صالون المساء هالة فهمى من المصدر جريدة المساء الأربعاء 20/6/2012 :دســتور مصــر.. بـلا أدبــاء للمـرة الثــالثة!!


دســتور مصــر.. بـلا أدبــاء للمـرة الثــالثة!!
الأربعاء 20 يونيو 2012
بعد قيام ثورة يوليو تم تشكيل لجنة سنة 1953 مكونة من خمسين من أبرز الشخصيات السياسية والثقافية والقضائية والعسكرية تحت قيادة رئيس الوزراء علي ماهر لوضع دستور جديد للبلاد ورأس اللجنة عبدالرازق السنهوري الفقيه الدستوري بمشاركة نخبة كبيرة من الأدباء والكتاب والمفكرين علي رأسهم د. طه حسين.. وبعد مرور ثمانية وخمسين عاماً وبعد ثورة 25 يناير يمر عام ونصف العام ومازال التخبط في لجنة المائة التي ستعد دستور جديد للبلاد.. مع وجود أعداد كبيرة تمثل النخبة الثقافية أو السياسية أو القانونية.. علي مدار ثلاث لجان تتشكل وكمن تنقض غزلها بعد إبرامه.. يطعن في اللجنة الأخطر من ذلك أنه علي مدار هذه التشكيلات يتم تجاهل الأدباء ونقابتهم ــ اتحاد الكتاب ــ تري ما هي الأسباب هل هو تقلص دور نقابة الأدباء؟! أم جهل من يشكلون اللجنة بقيمة المبدع وبقيمة أهم نقابة فكرية تشكل ضمير الأمة التي يصاغ من أجلها الدستور.. أم هي حالة الفردية التي شاعت فتلخص الاتحاد في شخص رئيسه خاصة بعد بيانات أدلي بها الرئيس مستأثراً منها بياناً رشح فيه عشرة أدباء بمفرده مما أثار حفيظة الأدباء نحو.. أسئلة كثيرة تطرح نفسها تبحث عن إجابة لأهم موضوع يشغل الكتاب والأدباء أسباب تجاهل القوي العسكرية متمثلة في المجلس العسكري والأحزاب ومجلس الشعب المنحل والقوي الثورية لأسماء كبيرة في عالم الأدب لابد وأن تشارك في صياغة دستور البلاد سألنا بعض الكتاب فقالوا:
محمد السيد عيد: إن ما يحدث سبببه عدم معرفة المسئولين عن اللجنة التأسيسية للحركة الأدبية ومعرفتهم مقصورة فقط علي الأسماء الكبيرة التي يقرأون لها في الصحف مثل جمال الغيطاني وسلماوي أما بقية الأسماء فهم لا يعرفون عنها شيئاً رغم قيمتها الكبيرة مثل: أحمد عبدالمعطي حجازي. د. جابر عصفور. د. بهاء طاهر.. د. إبراهيم عبدالمجيد وغيرهم من الأسماء الكبيرة وربما أحد الأسباب التي جعلت تمثيل الأدباء قليلا هو قلة العدد المتاح حيث لا يزيد عدد الجمعية التأسيية عن مائة فرد بحيث نستطيع القول إن وجود الأدباء بالنسبة لغيرهم يعتبر شيئاً ملحوظاً والسبب في اختيار محمد سلماوي بصفته الشخصية وليس بصفته نقيباً للأدباء مرجعه هو عدم معرفة المسئولين عن تشكيل اللجنة باتحاد الكتاب ومكانته.
ياسر قطامش: دور الاتحاد يتقلص وقد كان في بدايته قوياً مع رئيس كتوفيق الحكيم.. واللجنة اختارت جويدة مثلاً بصفته الشخصية وهذا خطأ فادح لأن الاتحاد له دور كبير ويضم صفوة الكتاب وتهميش دوره لابد أن يدفع بالاتحاد لأخذ موقف فمن غير المقبول أخذ رئيس الاتحاد بصفته الشخصية ولا حتي أخذه بمفرده كرئيس الاتحاد بل المفروض أن ينتخب عددا من الكتاب المشهود لهم وأن يكون ناك وفدا علي الأقل مكون من أربعة كتاب لتمثيل الاتحاد ولابد من الوصول لهذه النتيجة فكيف لا يكون هناك دور للأدباء في لجنة تم تمثيل الرياضيين والفنانين بها هذا عوار لابد من تدراكه في اللجنة القادمة ولن يقبل بهذا الخلل المقصود لمجرد أن القائم علي الاختيار لا يعرف الأدبا والمفكرين.
يمينيون!
فارس خضر: يوجد أكثر من سبب لهذه الاهانات المتلاحقة أولها انتهازية فصيل من المثقفين أنفسهم وتحدثهم بصفتهم مصلحين لإعوجاج السلطة وتغولها ثم نجدهم يهرقون ماء وجوهم علي اعتاب الملوك والسلاطين ويسعون لنيل الرضا والقبول في الخفاء فيما يتشدقون علنا بكلمات التعفف والنيل والشموخ هؤلاء هم اليمينيون الذين نشأ اتحاد الكتاب في كنف خضوعهم وورث أحفادهم جينات الانبطاح والغطرسة والتبرير ولعلنا نتذكر حين وقف المثقفون صفاً واحداً ضد سياسات فاروق حسني الوزير الأسبق لوزارة الثقافة وأقاموا مؤتمراً لمناهضته في نقابة الصحفيين.. فأقام اتحاد الكتاب في الليلة نفسها مؤتمراً لمبايعة الوزير وذلك في مقره الحالي الذي هو بمثابة جناح للخدم في قصر أخذه مجلس الوزراء مقراً له وتم استئجار هذا الجناح المهين للكتاب من قبل الحكومة وقتها!!
حتي الذين صدعوا رؤوسنا بكلمات النضال تجدهم يسيرون علي درب اليمين. فما الذي يجعل سلطة أياً كانت أن تبدي احتراما لفصيل يقدم فروض الطاعة طوال الوقت.. ولا يشق عصاها أبداً.
اتحاد الكتاب لن يكون فاعلاً إلا حين يدخله شباب المبدعين ليكسحوا كل الممارسات السابقة ويرسخوا قيماً جديدة تعلي من شأن الأديب وترفع صوته عالياً.
عزت الطيري:العيب ليس عيب الاتحاد ولكن عيب المسئولين الذين يتعاملون مع اتحاد الكتاب باعتباره الرئيس فقط ثم تم استبعاد الاتحاد ورئيسه معاً لتكون الطامة الكبري واعتقد أن تأخرنا في مناقشة قضايا كثيرة كان الشعب يحتاج لصوتنا فيها.. مثل سفر المفتي للقدس ومحاولة تدارك ذلك بعد مرور شهرين علي الزيارة.
ولذا يجب علي الاتحاد أن يكون له وقفة جادة أمام ما يحدث لنا ككتاب وكمبدعين ومفكرين أمام هذا التجاهل المتعمد لنا كقامات فكرية ويجب عقد اجتماع طارئ لمجلس الإدارة لإعلان غضبتنا وإيصال صرختنا لكل من تجاهلنا أو يحاول تجهيلنا كأهم نقابة فكرية.
تراجع
د. جمال التلاوي:هو قصور شديد من المسئولين سواء كان المجلس العسكري أو مجلس الشعب المنحل ومجلس الشوري وهذا في المرحلة الأولي والثانية بالإضافة لقصور شديد من الأحزاب والقوي السياسية التي شاركت لتقسيم الأصوات وهذا يعني عدم فهم لدور النقابة الهامة.. أو عدم تقدير لدور المثقف بصفة عامة.. والأديب بصفة خاصة. حتي عندما تم الاختيار للشخصيات العامة تم اختيار شخص واحد أديب في المرة الأولي والثانية.
هذا قصور شديد في فهم القوي السياسية وهذا يشعرنا بالخطر القادم سواء من قوي المجلس العسكري أو الحزب المنحل الذي أتي منه الرئيس بالإضافة للأحزاب كل هذه القوي لا تري دوراً لأدباء مصر وهذا لا يختلف كثيراً عن نظام المخلوع حين ظل يهمش دور المبدع والمثقف إلا نفر قليل جداً ممن عاشوا خداماً للسلطة والسلطان.
نضيف إلي ذلك الدور الذي تراجع فيه الاتحاد كنقابة علي مستوي الخريطة السياسية والنقابي في الفترات السابقة فالمجلس الحالي يحصد ميراث أربعين عاماً لم تقم النقابة فيها بدورها المنوط بها ونأمل أن تتواحد جهود الأعضاء لمواجهة هذا المد الإقصائي بدلاً من الحروب والانتفاضات التي يوجهونها لبعضهم.
 هدي يوسف: الاتحاد ليس له دور فعال مع أدباء مصر وأصبح مغلقاً علي شخوص بعينها وهذا خطأ كبير ولهذا فقد دوره الحقيقي للأسف وتهمش واعتقد أن ما يحدث هو نتيجة طبيعية بعد ذلك.
ندي إمام: إن تجاهل اتحاد الكتاب وعدم تواجده علي خريطة الإعداد للدستور للمرة الثالثة فهذا بسبب قلة تأثير المبدع والكاتب والمفكر في الوقت الراهن علي الشعب وعلي مؤسسات الدولة لعدم وجود شخصيات أدبية لديها الكاريزما الأدبية والعمق الفكري الذي يؤثر ويستقطب من خلالها مشاعر وعقل الناس علي مختلف فئاتهم وثقافتهم وكذلك ابتعاد الاتحاد عن العمل الجماع وللصيغة الفردية التي يتحدث بها رئيس الاتحاد.
آمال الشاذلي: أحزنني كما أحزن الكثير من الأدباء استبعاد ضمير الأمة المتمثل في الكتاب من تأسيسية الدستور لثلاث مرات متتالية وأحزنني أكثر هذا الصمت المريب من رئيسه وأعضائه وكنت أتمني أن يكون هناك اعتراضاً قوياً ووقفة احتجاجية من كبار الأدباء أمام البرلمان الذي أصبح منحلاً الآن.. فهذا من وجهة نظري تهميش متعمد للأدباء وهذا دور تقوم به السلطة علي مدي ستة عقود وليست وليدة الأمس.. ثم جاءت الطامة الكبري متمثلة في التيارات الدينية المتشددة التي قد تنتظر للكتاب علي أنهم مبدعين من البدعة والبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وليس نحن فقط بل تم استبعاد العلماء والفنانيين وكبار الفنانين والصحفيين.. باختصار غاب عن اللجنة ضمير الأمة.
رسوب
نجلاء علام: للأسف هذه اللجنة بها قدر من الطائفية.. فهي لم تستبعد الأدباء والمثقفين وجودهم بل تجاهلت المرأة ويم يمثل أهلنا من النوبة ولا جنوب سيناء ومطروح ولم يوجد سوي كاتب واحد وهو فاروق جويدة.. وهذا يعكس نظرة وثقافة المؤسسين للثقافة والإبداع فهم يعتبرون دورنا هامشي ثانوي وربما ساعد علي ذلك المثقف ذاته بالآداء الضعيف والتشرذم وتمحورهم حول ذواتهم المتضخمة.. لقد رسب المثقفن قبل الثورة وبعدها في حين كان مثقفاً بحجم توفيق الحكيم يؤثر بكتاباته في جيل ضباط ثورة يوليو.. أما عن اتحاد الكتاب فيأتي كالعادة متأخراً في قراراته وبياناته وأري أن اتحاد كتاب مصر والمثقف المصري خذلوا الثورة وتخلوا عن دورهم التاريخي في حمايتها وانصروفا تاركين الثورة ــ تنازع ــ في الميدان.
الديمقراطية.. وقطر الندي
الأربعاء 20 يونيو 2012
سلسلة كتاب قطر الندي التي تصدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة والتي تحرص علي نشر الوعي والثقافة لدي الأطفال وأيضا علي تنمية المهارات لديهم أصدرت العدد الجديد لها وهو مجموعة قصصية للأطفال بعنوان "الديمقراطية" وهي قصص بقلم "رلس وعمر جزلن" تعريب دكتور حسين نصار. و"أصحاب الحكايات" قصة محمد أمين ورسوم سمير عبدالمنعم وتتضمن أشهر الحكايات عن صناع الحواديت والحكايات الطريفة أمثال جحا والسندباد وأبوزيد الهلالي وشهر زاد وغيرهم.
نحن.. والعلم
أصل مصدر كلمة العلم والغرض منها ومعناها هو موضوع كتاب "نحن والعلم" تأليف د. علي مصطفي مشرفة الصادر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة.
والكتاب يحتوي علي أربعة فصول.. تدور بين الحديث عن التأليف العلمي والثقافة العلمية. والبحث العلمي وتنظيمه وكيفية توجيه العلم والعلماء وكذلك أهمية دور العلم في عصرنا الحالي ومعالجته لكل شئون حياتنا لأن العلم هو التفكير البشري المنظم كما الفكر لا يعرف حدود للتوقف عند حد.
الدخول في اللعبة
تسعي الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة الشاعر سعد عبدالرحمن لتفعيل دور الفن في إعادة الوعي للشعب خاصة في الأقاليم التي حرمت من الكثير من الأنشطة الفنية.. وفي إطار الاهتمام بالحياة المسرحية يقيم فرع ثقافة المنوفية التابع لاقليم غرب ووسط الدلتا الثقافي وعلي مسرح قاعة الجوهرة ببركة السبع عرضاً مسرحيا بعنوان "الدخول في اللعبة" لفرقة بركة السبع المسرحية.. المسرحية تأليف علي عيد وإخراج يوسف النقيب ألحان عادل سعيد وأشعار محمد الدروفي.. ديكور هاني اللقاني يشارك في البطولة سعيد عبدالمنعم. عزت جابر. رغدة أبوالخير. محمد أبوالخير. هاني الدحلب ويستمر العرض خمسة أيام يبدأ يوم 8 يوليو القادم.
شعبة القصة والرواية.. تعود
بعد أن علقت شعبة القصة والرواية وأدب الرحلات نشاطها باتحاد كتاب مصر.. بعد الأحداث المرتبكة التي مرت بها مصر خاصة بعد جلسة الحكم علي عصابة طرة.. وبعد الهدوء النسبي قررت الشعبة عودة نشاطها وتدعو أعضائها للاجتماع يوم الأحد أول يوليو القادم السادسة مساء للاجتماع لوضع برنامجها الشهري بمقر الاتحاد بالزمالك.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ صالون المساء 20/6/2012 من المصدر :
http://213.158.162.45/~almessa/index.php?c=html/main/sectionList&section_id=161

صفحة صالون المساء الأربعاء 13/6/2012: صالون "المساء " الثقافي .. مع المبدعين . .. في روما


صالون "المساء " الثقافي .. مع المبدعين .. في روما الأدباء ناقشوا فكرة التواصل بين الحضارتين العربية والإيطالية
رسالة روما هالة فهمي الأربعاء 13 يونيو 2012
مثالية وأحلام. يراها البعض في حياة مَن هاجروا إلي بلاد أجنبية للحياة فيها.. فهذا يعني للمهاجر حياة مختلفة تبدأ بالحياة الكريمة المرفهة والراتب العالي.. ونهاية بمستوي آخر من المجتمعات المتحضرة.. قد يكون هناك جزء من الحقيقة ولكن حال المثقف المصري في بلاد المهجر الإيطالي يختلف.. فهو يعمل مثلهم ويكد ويكدح.. انخرط في المجتمع الإيطالي وتعايش معه ولكنه فقد أكبر دعم يجعله علي صلة بثقافته.. التواصل بينه وبين أبناء وطنه. وربما بينه وبين أبناء الدولة المهاجر إليها.
عن التواصل الثقافي ودوره وتأثيره كان لقاء صالون "المساء" الثقافي الذي انعقد في روما لأول مرة يسافر فيها الصالون لدولة أوروبية.. لذلك تم اختيار التواصل الثقافي والمعرفي بين البلدين مصر وإيطاليا.
وفي ضيافة النادي الثقافي المصري.. أقيم الصالون بنخبة من الجالية المصرية هم مهندس عادل عامر رئيس الجالية محمد يوسف. هشام فياض. مجدي سرحان. عاصم مجاهد. أشواق منصور. رشا فياض. د.سامح الطنطاوي. وبحضور الأدباء الفائزين في مسابقة "المساء" الإبداعية محمد الفخراني. أحمد عبده. محمد جمال الدين. مجدي جعفر. بشير رفعت. عاطف الجندي.. وبحضور الزملاء سيد أحمد ومحمد مبروك وأحمد عبدالقوي.. والوفد الصحفي المرافق للفائزين.. بالإضافة لرئيس الوفد والمشرف علي الجائزة حُزين عمر.
* عادل عامر.. مهندس مقيم في إيطاليا. ورئيس الجالية المصرية: كنا في حاجة ماسة لمثل هذه الزيارة وقبل سنوات من الآن وقت بدأ الجهاد لنحصل علي مقر تلتقي فيه الجالية المصرية. في وقت رفضت الدولة المصرية دعمنا أو الوقوف بجانبنا أو توصيل أحلامنا.. إلي أن تطوعت وقدمت مساعدتي الشخصية. وأصبح لنا مأوي منذ شهرين فقط.. ويعد هذا اللقاء أهم نقاط التواصل.. ومنه ننطلق للثقافة الغربية لننهل من حضارتهم.
* عاصم مجاهد.. مهندس زراعي.. يعمل في خدمات التجارة الدولية: التواصل الثقافي أمر مهم. ولكن لا يكفي لذلك الأكاديمية ولا المركز الثقافي لأنهم يعملون ولكن دون توجيه أمثل لتوصيل الرسالة الإنسانية إلي الشعب الإيطالي وإلي المصريين المهاجرين لإيطاليا.
الحكومة المصرية لم تنظر للمصري المسافر أو المهاجر إلا علي أنه أداة لتحويل الأموال فقط.. هذا يدفع بالمصري المغترب للنفور من مصر.. علي الحكومات دفع مؤسساتها للترجمة ولمحاولة اجتذابنا ليس بالمادة فقط. وإنما بالرسالة الإنسانية.. والفن والثقافة من أهم الاستثمارات الحضارية.
* مجدي سرحان.. شاعر ومهاجر منذ عشرين عاماً: التقصير جاء من السفارة المصرية التي لا تعرف عنا أي شيء حتي النشاط الثقافي الوحيد الذي أقامه المركز الثقافي دعينا إليه مرتين فقط. والتنظيم كان لإيطاليين.. وكان دور المركز شرفياً.. حتي أكاديمية الفنون التي تعد مؤتمرات ولا تدعونا. وقد طلبنا إقامة ندوات ثقافية. واعتذرت الأكاديمية لعدم الدعم المادي. وحتي عندما رغبنا في الدفع من جيوبنا. وقفت الأسئلة التي وجهناها في منتصف الطريق. ولم تعد بأي إجابة.
أجساد دبلوماسية
* د.سامح طنطاوي.. مدرس مساعد بقسم الفلسفة.. كلية الآداب  جامعة حلوان.. يعد للدكتوراة تحت إشراف مصري إيطالي: كثيراً ما سألت نفسي عن السبب في هذا التقصير ومن المسئول عن عدم التواصل؟!.. وكانت الإجابة أن الجانب المصري في إيطاليا متمثلاً في السفارة المصرية.. المركز الثقافي والأكاديمية المصرية وعلينا أن نعترف بأن وزارة الثقافة ترسل شخوصاً غير قادرة علي الإدارة للمكان الذي يرسلون إليه.. وكأنهم يكافأون للقريب أو للشللية بمراتب عالية لا يعملون بها ولا يعطون لبلدهم ما يوازي هذا المال المنفق.. ولذا أقول إن المسئول الأول لعدم التواصل هي تلك الأجساد الدبلوماسية التي ترسلها الحكومة المصرية. فهم لا يورون أنفسهم.. ليس لديهم برامج ثقافية ولا لغوية.. سفارة لا تسعي لإنشاء مدرسة لتعليم اللغة العربية كنوع من التواصل بين إيطاليا وثلاثة وعشرين دولة عربية.. اللغة هي جسر التواصل.. وكيفية تدريس اللغة الإيطالية في مصر. مؤكد ليست وزارة التعليم العالي التي فشلت في تخريج دفعات تحمل شهادات وهم فشلة.. كذلك تسويق التراث المصري.. يضاف إلي ذلك انعدام الثقة بين الإيطاليين في الشخصية المصرية المتواجدة علي أرض إيطاليا. فالشخصية المصرية الموجودة غير قادرة علي توصيل صورة جيدة عن مصر.. فقط قلة صغيرة ذات طبيعة خاصة مبدعة تقدر علي هذا.. لابد من إرسال باحثين وصحفيين وأدباء وفنانين.. كل فئات المجتمع يجب أن تندمج ولا تنتظر الصدفة.. تلك التي جمعتني ببعثة "المساء" التي تكاسل المسئول هنا في إيطاليا عن دعمها. كذلك الصدفة هي التي جعلتني آتي لهذا الصالون وأقول هذا الكلام. ولذلك أشيد بهذا الدور الثقافي لجريدتكم. فهذا ما لم تقم به المؤسسات الثقافية الكبيرة في مصر.
ثقافة مصر .. أربع راقصات !!
* محمد يوسف.. شاعر وإعلامي مصري مقيم بروما: الأكاديمية المصرية هي مكان لنشر الفن المصري بإيطاليا. وقد أخبرت المسئول قبل ذلك بأن الشعر فن. وانني الوحيد الذي سعي لنشر هذا الفن المصري.. إلا أن الرد كان تجاهلاً.. وسلبية وشكوي من قلة المال. كما قال د.مصطفي عبدالمعطي 1995 وتبني محمد عبدالرشيد القضية بإقامة ليلة شعرية مصرية  إيطالية. نجحت وصنعت حالة جميلة في الأوساط الإيطالية إلا أن د.مصطفي أرسل يتهم عبدالرشيد بتجاوزه للحدود.. وهكذا انقطع الخيط الذي كاد يصنع هالة من التواصل بين مبدعي مصر وإيطاليا.. ودعاني هذا للسؤال عن نوعية ما يقام في الأكاديمية من حفلات لا تؤتي ثمارها لأنه كان لا يحضرها إلا أعداد تعد علي أصابع اليد. ويكفي أن تقدم ثقافة مصر من خلال أحد الأشخاص عنا علي أنها ليست إلا ثقافة الرقص. وهذا من خلال أربع راقصات حتي لا يعبرن عن الفن الشعبي في مصر.. وعندما يقام حدث ثقافي حضرته ورئيس الجالية وكان هناك أربع شاعرات إيطاليات. كتبن عن كليوباترا بحضور سفارات إندونيسيا وماليزيا وسفارات أخري ولم يدع مصرياً واحداً يمثل مصر من بلدي. إنني أبحث عمن يحسن صورة مصر. ولن يحدث هذا إلا من خلال تلك الشخوص التي ترسل للدول الأجنبية تحت مسمي التمثيل الدبلوماسي.
* محمد الفخراني: استفادت إيطاليا والدول الأوروبية من حضارة مصر وأموالها قديماً من خلال عمليات نهب مستمرة لتراثها وآثارها. ولعل المسلات والمتاحف تشهد بذلك. ولم يترسخ هذا في ذهني إلا بعد رؤية متحف الفن الحديث في "فيلا بورجيزي" وقد لمحت التراث العربي الإسلامي في الكثير من اللوحات وبصفتي تشكيلي أستطيع أن أؤكد هذا. فقد كان البعث الحضاري الإسلامي مهتماً بالكلمة والفن. وهذا لأننا شعوب استنارية بطبيعتها. ولعل هذا البعث قابله الغرب بإرساء قواعد التخلف في الوطن العربي بعد ذلك.. وقد سعينا للتواصل ونحاول ذلك مع كافة الثقافات. ولكنهم مازالوا يحاولون إرساء الرأسمالية والاستعمار الجديد.. هذه نظرة لا يغفلها أي مثقف. فنحن قرأنا لهم.. فهل سعوا هم لهذا؟!.. انهم صنعوا حضارة ولا ننكر ذلك فقد أقاموها بجهدهم ورءوس أموالنا. ودماء شعوبنا.. ومع ذلك علينا أن نقيم صرحاً حضارياً جديداً. ولدينا المقومات لذلك.
* محمد جمال: لا يفرق معي من السبب في حالة التردي الآن.. بل ما أريده هو: كيف نبدأ لكي نعود من جديد أصحاب حضارة كبيرة؟!.. لقد أصبحنا جميعاً آنية منكسرة. نتيجة نظام سعي لذلك. ولكن علينا أن نناضل بالبحث عن التجارب الناجحة وتصديرها للخارج.. علينا مقاومة الفساد لنرسل ثقافتنا للغرب كما كنا.. وعلينا أن نتواصل أولاً مع بعضنا ونحاول أن نغير معاً وجه مصر في عيون الغرب وأولي هذه الخطوات بدأت بها جريدة "المساء" بشجاعة وتحد. فالمسابقة إبداعية والجائزة أيضاً إبداع وثقافة.
ثقافة الأبناء
* أحمد عبده: يبدو أن بعثة جريدة "المساء" كان لابد أن تأتي لإيطاليا لتكشف لنا كل هذه السلبيات. فقد كنا نعتقد أن المهجر دائماً مجتمع مثالي يحتوي علي توافق بين كُتَّاب مصر والمهجر أياً ما كان.
ولكن دعوني أقول: أين الأجيال اللاحقة؟!.. الأبناء.. أين ثقافتهم العربية؟!.. لقد غابت اللغة عن ألسنتهم ولا يعرفون تاريخ بلدهم. فكيف أطالب الآخر بمعرفة تاريخي.. هؤلاء هم من يعنوني بالدرجة الأولي لأنهم سيكونون سفراء الحضارة المصرية الجديدة ولن يكون هذا إلا بالثقافة التي نبثها فيهم.
* مجدي جعفر: الثقافة هي كل شيء يتصل بوعي الإنسان وتنظيم فكره. وهناك منظوران لهذا التواصل الحضاري.. منظور سياسي. والآخر ثقافي.. ولو أخذنا المنظور الثقافي نجد حالة من التسامي في الحوار. فنحن نتماس مع الفن سواء بالكلمة أو الصورة. ويعود السؤال: لمتي تظل الجهود فردية كما حدث مع د.طه حسين ولويس عوض وتوفيق الحكيم وغيرهم ممن أثروا الحياة الثقافية برحلاتهم وتجوالهم في ثقافات أخري غير عربية ونقلوها إلينا؟!
* بشير رفعت: كيف نتحدث عن تواصل ثقافي مع الغرب إذا كانت حكوماتنا غير متواصلة معنا.. كيف تدعم التواصل الخارجي وهي لا تدعم تواصلنا داخلياً.. يقول المسيح: الشجرة تعرف بثمارها وأضيف. وكل ثمرة تعرف بشجرها.. لا أستطيع لوم الأكاديمية في روما مثلاً لأن معرض الكتاب في مصر لا يمثل الثقافة المصرية.. مجلس الشعب لا يمثل الشعب.. رئيس الجمهورية المصرية لا يمثل مصر.. هناك حالة من تزييف الثقافة المصرية للمصريين بالدفع بأسماء بعينها للإعلام وتصديره للقارئ. فماذا سيكون الحال بالخارج؟!.. إن النظام البيروقراطي الذي دفع بموظفين تعلموا ترتيب الأوراق دون روح ولا نستطيع محاسبة نظام فاسد.
* عاطف الجندي: هناك انفصام يروج له من يقوم علي ترجمة الأدب الغربي ولا يطرح ترجمة للأدب العربي للغات الأخري.
والإشكالية أن الأكاديمية معنية بالفن التشكيلي وليس بثقافة الكلمة وهذا نوع من القصور الثقافي والمعرفي ولهذا نجد في النت متنفساً لأن إذا كان هذا هو حال الأكاديمية المصرية في إيطاليا. فما بال الدول التي ليس بها أكاديميات مصرية؟!.
* هشام فياض..مهندس مقيم بإيطاليا: هناك حالة من عدم الرغبة للتواصل بين العالم الخارجي والداخلي منذ أكثر من أربعين عاماً والسبب النظام الفاسد.. أما التواصل الثقافي فلم يشغل بال أحد ربما لانهيار النظم.. ربما لحالة المراقبة التي وقع تحتها كل مصري مهاجر. وكان عليه إن أراد العيش أن يلزم الصمت. ولهذا تعودنا علي هذه الآلية.. وأتصور أن الأمر سيتغير.
******************************
الملحق الإعلامي .. لا يعلم !!
الأربعاء 13 يونيو 2012
علي الرغم من الاهتمام الكبير للسفير المصري في إيطاليا فريد منيب. ودفء الاستضافة لوفد مسابقة "المساء" الإبداعية. وحواره معهم لمدة ساعتين.. فإن كلاً من الملحق الإعلامي والمستشار الثقافي المصري لم يكن لهما وجود علي الإطلاق.. لا في هذا اللقاء ولا طوال فترة وجودنا بروما.
وعندما سأل أعضاء الوفد عن الملحق الإعلامي استدعاه السفير فحضر إلينا كالتائه وليست لديه أي رؤية عن كيفية التواصل مع الإعلام الإيطالي.. بل إنه لا يعلم شيئاً عن الإعلام المصري نفسه.. لذا تخلف عن الموعد الذي حدده للقاء الوفد بعد يومين من لقاء السفير مع الوفد.. وقام بدوره بشكل فردي الشاعر والإعلامي محمد يوسف والروائي المبدع أبوالمعاطي أبو شارب لربط المبدعين بالإعلام.. فمَن المسئول عن وصول مثل هذه النوعية إلي هذه المناصب لتمثيلنا بالخارج؟!
******************************
بيت المصريين
الأربعاء 13 يونيو 2012
عندما تكون مغترباً أو مهاجراً. فإنك تبحث عن وطنك في كل الملامح التي تحيط بك.. معمارياً.. أو بشرياً.. أو حتي مذاقاً.. هذا هو واقع كل المصريين في كل بلاد المهجر.. وفي روما بدأت رحلة البحث عن مقر يجمع الجالية المصرية لسنوات دون فائدة.. لا دعم من الدولة المصرية ولا مساندة من المؤسسات المصرية الموجودة في روما. وفي رحلة طويلة بدأت تتضح معالمها أكثر بعد أن تكونت الجالية. وتم انتخاب المهندس عادل عامر رئيساً لها.. وبعد الفشل في هذا الدهم من دولتهم مصر.. قرر المهندس عادل تولي الأمر. وأقام النادي الثقافي المصري في مقهي يمتلكه بروما. وقام بتحويله لقطعة من مصر.. تطالعك منذ دخولك من الباب مسلة مصرية. ولوحات فرعونية. مقاعد تقترب مما نجلس عليها في مقاهي مصر.. موسيقي شرقية وأغاني أم كلثوم.. حتي الشيشة لم تغب عن المشهد. وكانت مفاجأة لبعض أعضاء الوفد الذين افتقدوها. وإن كان نقاء الجو قد ساعدهم علي ذلك.
الطريف حقاً أن هذا الجو. وهذا المقر لم يستأثر به المصريون فقط. وإنما الجرسون السوري والضيوف من كل الجنسيات العربية التي تأتي لتستدفئ بهذا الجو المصري الذي يسري في عروقهم.
أصبح النادي الثقافي المصري عنصر جذب أكثر من الأكاديمية والسفارة.. بهذه الحفاوة والترحاب من رئيس الجالية الذي يمثل لهم كبير العائلة.. وتحول هذا النادي لبيت مصري كبير يحتضن كل العرب.
******************************
المصريات في إيطاليا !!
الأربعاء 13 يونيو 2012
* بسؤال مباشر لمعالي سفير مصر في إيطاليا عن صورة المرأة المصرية ودورها وحالها في المهجر؟!.. قال: كله تمام.. هي منخرطة. ولا يوجد لديها أي مشاكل!!
بينما أكد عدد كبير من المصريات المهاجرات وتحدث عنهن ثلاثة من الشرائح المختلفة: سيدة منزل. طلبت حجب اسمها. وشابة هي سارة فياض. وباحثة ماجستير في الأديان والوساطة الثقافية.. تقول:
* أشواق منصور: لا يوجد تواصل حقيقي لا ثقافي ولا غيره بين الموجودين في إيطاليا. ولا بين المصريين هنا ولا في مصر.
فالمرأة المصرية في إيطاليا مختلفة عن أي امرأة.. عادت إلي الوراء متخلفة. فهي لا تعرف اللغة الإيطالية. ولا هي اندمجت في المجتمع الإيطالي.. فهي تحمل مصر داخلها وتربي أولادها في مجتمع مختلف عن الطبيعة المصرية.. ونتيجة ذلك هناك هوة كبيرة في شخصية الأولاد والبنات "المصر إيطاليين" إن جاز التعبير.
والمؤسسات الرسمية هنا تجهل مشاكل المرأة ولا تسعي لحلها. وإذا تم لقاء أو حلقة تواصل فهي تتم بشكل روتيني في أوقات لا تناسب أوقات عملنا. وكأنها أقيمت ليحضرها ثلاثة أو أربعة أشخاص. هذا الشكل الروتيني البارد تسرب للأسرة المصرية. فغدت حالة التواصل وبخاصة المرأة.. فالرجل الذي يذهب لعمله والأولاد لمدارسهم. وتبقي هي والتليفزيون المصري. هي تعيش في إيطاليا جسداً. وفي مصر عقلاً وروحاً.
أما عن نظرة المجتمع الإيطالي للمرأة المصرية. فهو منقسم. طبقة المتعلمين والمثقفين. يحترمونها ويعاملونها بندية. والطبقة البسيطة يروننا من عالم ثالث جاهل. جئنا لمقاسمتهم في رزقهم.. ساعد علي تلك النظرة الإعلام المصري أولاً الذي أخرج أسوأ ما في المجتمع المصري وصدره للعالم وكأننا جميعاً شعب ساقط. إما فقراً. وإما أخلاقاً.. لذلك انزوت المرأة المصرية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ صفحة صالون المساء الأربعاء 13/6/2012 من المصدر :